中國5000年歷史都跳不出的10大規律,條條精辟

歷史的發展,如同陀螺的運動,不停地旋轉,一圈又一圈,周而復始。在周期性的運動中,有某種恒定的東西,始終保持不變。

1天下之事,分合交替,分久必合,合久必分。

夏一統,商周繼之,春秋戰國亂之;秦一統,兩漢繼之,三國魏晉南北朝亂之;隋一統,大唐繼之,五代十國宋遼金亂之;元一統,明清繼之,民國亂之。

其實很難說清楚中國歷史為什么會有這種與世界其他民族迥異的周期律,世界上很難有任意一個民族的歷史能和中國歷史一樣有著鮮明的周期的進程。

從兩漢開始,南北朝經歷了三、四百年的分裂,而到了唐宋五代十國,交替之時則僅有短短五十四年的分裂便歸于一統,再到元明清代際交替則不過十幾年就實現了。

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這說明隨著統一的時間的增長,統一已經成為了民族集體的潛意識,歷史總是朝著更加穩定的方向發展。

2紅顏禍水,傾國傾城。

都說,夏亡于妹喜;商亡于妲己;西周亡于褒姒;吳亡于西施;秦以呂易嬴,趙姬之功;晉牛繼馬后,光姬之力;唐衰于楊玉環;明亡于陳圓圓;清敗于太后慈禧。

欲說帝王千古事,總推紅顏為禍水。不可否認,錯主要在于他們的男人,正是因為他們的男人大多驕奢淫逸、昏庸無道,才導致國家的衰亡。但是,她們也脫離不了干系。

妹喜好聞裂布之聲,裂布娛樂;妲妃與紂王縱情于酒池肉林;周幽王為博得褒姒一笑而烽火戲諸侯……

她們身處其位,卻不能對她們的男人有所勸諫,反而有意無意加重了皇帝的昏聵,成為了幫兇或者共犯。歷史的評價固然受時代的局限,但被稱為紅顏禍水也必有其緣由。

3歷史有無數的選擇,選擇權在某個人的手里。

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秦之李斯,怕死助閹,愚民坑友;漢之王莽,腐儒治國,一塌糊涂;唐之安祿山,野心叛亂,由盛轉衰;宋之王安石,以偏概全,變法坑民;明之吳三桂,貪生怕死,引狼入室;清之袁世凱,賣友求榮,反復無常。

一個人,自然有人的勇氣、野望、優點和弱點,而歷史的關鍵時刻,往往能檢驗你的全部品質。

4內憂小人干政,外戚、宦官、后宮;中憂官場腐敗,官逼必然民反;外憂民族矛盾,異族虎視眈眈。

外戚崛起,宦官當權,后宮干政,官場腐敗,異族侵占,歷朝歷代之滅亡,無不由此而起。

5內勝者王侯敗者賊,歷史即是:為勝者歌功頌德、敗者落井下石的虛假陳詞。

勝即是劉邦,敗即是項羽;勝即是李世民,敗即是竇建德;勝即是朱元璋,敗即是張士誠;勝是一國之君,敗是流賊草寇。

有史以來,國與國之間、各武裝派別之間的斗爭就沒停息過,或是王侯或是賊,往往在一瞬間。但是,勝者王侯敗者賊有它的必然性,也有它的非必然性,還有逆變性。就像項羽,即使敗了,也留下了不以成敗論英雄的論斷。

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6矯枉總是過正,其實過猶不及。

秦尚法,漢即尚儒;唐重武輕文,宋即重文輕武;唐宋尚詩詞,明清即尚八股。

7越是四分五裂,政治混亂,思想越光輝燦爛;越是大一統,政治穩定,思想越停滯不前。

前者如春秋戰國之百家爭鳴,魏晉南北朝之三教合融;后者如秦之焚書坑儒,漢之獨尊儒術,明之八股,清之文字獄。

亂世似乎有著讓我們重拾思考的能力,就像為什么亂世出英雄一樣。它也許源自謀生,也許源自報國的滿腔熱血,也許源自理想,這些在時局的動蕩中反復碰撞,孵化出了百家爭鳴的謀士和學說。

8地域環境左右命運。

中國自古東臨太平洋,北接荒蕪人煙的西伯利亞,西北是塔克拉瑪干大沙漠,西南為喜馬拉雅山,在這樣一個封閉的環境之內生存,養成了國人含蓄內斂、保守中庸、消極忍耐的農耕性格。

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如夏政權在陜西、商政權在河南;西周政權在陜西、東周政權在河南;秦、西漢政權在陜西、東漢政權在河南;隋、唐政權在陜西、北宋政權在河南。五千年文明,有四千年歷史皆在農耕最發達的中原地區上演,由此可見,中國一直都是以農耕為主的黃色文明。

直到異族蒙古入主中原,定都北京,明清政權才隨之坐落于此,中國的農耕地位才逐漸為之動搖。當政權東西對峙時,西強而東弱;南北對峙時,北強而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族,兩種文化的交融,自然比東南單純的農耕文化多了一些強悍。然而,每一次異族依靠武力的入侵,又都會被漢文化迅速的同化。

9地朝代之初,君強臣強;朝代之中,君強臣弱;朝代之末,君弱臣強。

如唐之初,君有太宗,臣有房、杜;唐之中,君有玄宗,臣則為李林甫、楊國忠之流;唐末之君不足道也,臣卻為虎狼之臣,如朱溫之輩。歷朝歷代,莫不如此,豈有他哉!

回顧中國五千年歷史,歷朝開國莫不是強君領隊。但是朝代之中,帝王之家的環境和社會環境幾乎是完全隔離的,而帝王之家的優越物質環境必然導致王公貴族向生存能力和戰斗能力弱化的方向發展。

與之相反,王公貴族物質環境越好,社會環境必然越差,由此篩選出來的臣子生存能力和戰斗能力必然不斷強化,當這兩個環境的中群體的能力達到一個平衡的臨界點,危機也便出現,自然終將選擇強者,王朝終結也就很難避免。

因此朝代之中的君強臣弱的力量過渡,朝代之末的君弱臣強的王朝末日都是必然出現的現象。

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10地單以武治,剛且易折;單以文治,軟弱可欺;文武結合,剛柔并濟。

如秦、元所向披靡,卻迅速灰飛湮滅,兩宋文化鼎盛,卻屢被異族欺凌。惟漢、唐重文韜武略,方綿延三四百載,號稱盛世,今已不再矣。XLW

《周易》上說:知幾是神人,“幾”的意思是事物的細微變化,這是判斷吉兇的先兆。知“幾”的背后,是哲人對天地人心的精確把握。

時隔千年之后,我們依然可以在先哲的驚人預言中,窺探到這個世界的奧秘。

1、見微知著

商朝紂王即位不久,便命工匠為他磨一把象牙筷子。紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說:“象牙筷子肯定不能配土瓦器,而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。

有了玉杯,其中肯定不能盛菜湯豆羹,而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服,而要穿錦繡的衣服;也不愿再住茅屋陋室,而要乘華貴的車子,住高樓廣廈。這樣下去,商國境內的物品將不能滿足他的欲望,還要去征掠遠方各國珍奇異寶。”這樣的話,國家就離禍患不遠了。

果然,紂王的貪欲越來越大。他抓了上千萬的勞工修建占地三里的鹿臺,以白玉為門的瓊室,再搜羅珍寶和奇禽異獸充塞其中。同時在鹿臺旁注酒為池懸肉為林,使裸體男女在其中相逐戲,以供紂王取樂。

由于紂王的殘暴,以致天怒人怨,在文王率部征伐下,士兵紛紛倒戈反商。眾叛親離的紂王,最后被迫自焚于鹿臺的熊熊烈火之中。

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評:紂王的無道昏庸,貪婪殘暴,是從一雙象牙筷子開始的。這個世界上,有些事一旦有了一個小小的開頭,就會不可遏止地滑向深淵。

2、病榻論人

春秋時,齊桓公由于有賢相管仲的輔佐,曾稱霸于中原。

管仲病危時,齊桓公去看望他,說:“仲父您病了,有什么話教誨我嗎?”管仲說:“我希望你能疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子這些人。”桓公說:“易牙用自己兒子的肉來孝敬我,說明他愛我勝過愛他的兒子。 ”

管仲說:“如果他對自己兒子都很殘忍,對君主怎么能好呢?”齊桓公又說:“常之巫能預知人的死期,能治療我的頑疾,難道不能信任他嗎?”管仲說:“死生由命,頑疾是身體上的毛病,你不能掌握自己的命數,守住自己的根本,卻依靠常之巫維系健康,他將會因此而為所欲為了。”

齊桓公說:“衛公子啟方,侍奉我已十五年了,為了我,他父親死了他都沒去奔喪,說明他愛我勝過愛自己的父母,這樣的人還不能信任嗎?”管仲說:“人最親的莫過于父母,對父母尚且如此無情,又何況對他人呢。”桓公認為管仲話有理,便堅決地答應了。

管仲死后,齊桓公便驅逐了這四個人。但四人走后,桓公食不甘味,夜不酣寢,更沒有心思上朝理政,且舊病復發,著實難受。但由于管仲當初有言在先,所以也就強忍煎熬堅持了下來。

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又過了三年,桓公實在忍不下去了,便說:“仲父的話也太過分了,此四人有益于我而無害于國。”

就又把他們召回朝廷。次年,桓公病了,常之巫造謠說:“桓公將在某日死去。”于是易牙、豎刁、常之巫勾結起來發動政變,把桓公的宮門堵塞住,不準任何人進出,并在宮外筑起三丈多高的圍墻,且斷絕了他的飲食,最后把桓公給活活餓死了。

齊桓公臨死時,流著淚嘆息說:“唉! 恨我當初沒聽仲父的話,以致落到今天這個下場,仲父真是圣人啊! ”

評:一個人如果自己的父母子女都不愛,他還能愛誰?這樣的人務必遠離。

3、驪姬之禍

公元前677年,晉獻公要征討驪戎,大臣史蘇占卜,卜之不吉。史蘇勸晉獻公說,“勝之不吉”,晉獻公不聽勸阻,執意征討。而結果是,晉獻公如愿殺死驪戎國君,并且俘虜驪君的美貌女兒驪姬姐妹。

晉獻公得勝還朝,開慶功宴,并且立驪姬為夫人。有江山,有美人,讓晉獻公感覺非常良好,于是他調侃史蘇,說我如今得勝還朝,你的預言就是錯誤的,所以罰你今天只能喝酒不能吃肉。

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史蘇飲酒之后,對大臣說,晉國用男人打贏了驪戎,那么驪戎就會用女人打贏晉國。當初夏桀征討有施氏,施國戰敗之后進獻美女妹喜,桀寵愛妹喜,荒廢朝政,最終滅國。商紂王征討有蘇氏,蘇人戰敗后進獻美女妲己給紂王,結果商朝很快滅亡。而周幽王征討有褒氏,褒氏戰敗之后,進獻美女褒姒給他,結果西周因此很快滅亡。

如今大王征討驪戎有功,又極其寵愛驪姬,晉國也離禍患不遠了。

果不其然,在公元前655年,驪姬勾結大臣發動叛亂,把晉國搞了個天翻地覆。公元前645年,秦國伐晉,俘虜晉惠公。晉獻公之后,晉國先后擁立五個國君,動蕩幾十年才得以安定。

評:史蘇的預言告訴我們,讀史可以明智

4、陳國滅國

春秋時期,單襄公經過陳國,看到陳國道路雜草叢生,池澤不修堤壩,河道不修橋梁,打谷場沒有修正完,百姓被征調去修建高臺。

回到周定王那里,單襄公對周定王說,陳侯本人哪怕沒有什么災禍,陳國也一定會滅亡。

理由是,雨水稀少的時候,適合修正道路,河流干涸的時候正好架設橋梁。草木枯落的時候正好儲備糧食,霜降的時候就要準備冬衣,寒風來的時候,就要修繕房屋。

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但是,陳國一條也沒做到,這意味著陳國荒于農事,民生凋敝,國力虛弱。果然,不出其所料,三年之后,楚國滅陳。

評:農為國本,本固國固,本失國失。

5、后世必有以酒亡國者

有個叫儀狄的人,造出了很好喝的酒給大禹喝,禹喝了覺得很爽,很嗨。但是他卻并沒有夸贊他,反而憂慮的預言,后世必有以酒亡國者。然后斷絕了和儀狄的往來,成為中國歷史上第一個禁酒的人。

事實證明,大禹的預言是正確的,他的子孫——夏朝的最后一位君主——桀,挖了一個酒池,大到可以在里面行船,很多人和桀一起喝酒,過著酒池肉林的生活,最終桀因為酒而亡國。

隋煬帝楊廣“妓航酒船”,沿著大運河從北喝到南,最終身死國滅。歷史上的君主因酒而亡國的數不勝數,而平民百姓因酒誤事的更是更是多如牛毛。

評:不被酒的“嗨”所迷惑,反而第一時間警惕背后的禍患,并且做出準確的預言,足見先哲的冷靜與智慧。

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6、失禮則失國

公元前648年,周襄王賜予晉惠公爵位,在儀式上,晉惠公的態度不禮貌,儀式上的站位、姿態都不符合標準,向天子答謝的時候也不恭敬,內使回國之后,對周襄王說,晉國哪怕不滅亡,晉惠公這一脈也很難存留下去了,而且他身邊的大臣都要有殺身之禍。

周襄王很納悶,你是怎么看出來的。

內史說,不敬則禮不行,禮不行則上下昏,何以長世?意思是說,晉惠公對待儀式很不敬,這樣的態度很難施行禮法,禮法無法施行,那就不能守規矩,無法恪守本分,容易放縱自己的欲望,他身邊的大臣還不勸阻他,晉國不衰亡才怪。

再加上晉惠公本身不是嫡長子卻承襲了爵位,這屬于無命有運,更應該謹慎持身。可是他卻蠻不在乎,這樣的話,禍患不遠了。

果不其然,五年后,晉惠公被俘虜,十一年后,晉國內亂,晉惠公的兒子懷公被殺,血脈斷絕,而身邊的大臣也都被秦穆公設計殺死。內史的預言全部得到驗證。

評:有些時候,態度決定一切。

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7、知子莫若父

陶朱公范蠡還住在陶時,曾生了一個小兒子。等到長大成人后,陶朱公的二子因殺人,被楚國拘囚起來。陶朱公說:“殺人償命是應該的,但我聽說有千金之家財,其子可以不被處死于市中。

于是準備齊千金,準備讓小兒子前去探視。但大兒子也堅持要去,并說:“父親不讓大兒子去,而讓小弟去,一定是父親認為我是不肖之子。”說著竟要自殺。

夫人見此,再三強勸陶朱公,陶朱公不得已,只得讓大兒子去,并附信一封,叫他交給自己過去的好友莊生。并對大兒子說:“到了以后,把禮金送上,然后一切客隨主便,不要與他爭辯。

大兒子到后,便按照父親的囑咐去做了。莊生對他說:“你快走,不要再繼續留在這里了。即使你弟弟被放出來,也不要問是什么原因。”

大兒子走后,并沒有按莊生吩咐回去,而是偷偷的住在楚貴人那里。莊生雖窮,卻以廉潔耿直為標榜,楚王以下的大臣們都把他師視之,非常尊重他。陶朱公的兒子所送千金之禮,莊生并無意收下。原本想把事情辦成后,再退還給朱公,以為信守之據,然而陶朱公的長子并不理解他的這番良苦用心。

一天,莊生找了個理由覲見楚王,說天上有星相顯示,有事不利于楚國,只能用做好事的方法才能消除。楚王一貫信任莊生,于是就命人封住三錢之府,準備大赦天下。楚貴人欣喜地將此喜訊告訴了朱公長子。

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不料朱公子想,大赦時弟弟一定會出來,千金企不白送莊生了。于是就又去見莊生,莊生吃驚地問:“你怎么還沒離開這里?”朱公長子說:“弟弟今將大赦,故而特來告辭。”

莊生明白他的意思,就把錢還給了他。

莊生被陶公子的耍弄感到是一種奇恥大辱,于是就又覲見楚王說:“楚王大赦是為了修德去兇,可楚國的百姓都說,陶地的富翁陶朱公的兒子殺了人被囚在楚,他們家里就用金錢來賄賂楚王左右的人,所以說楚王大赦并非為楚國百姓,只是為陶朱公的兒子一人著想罷了。”

楚王聽后大怒,下令對陶朱公的兒子立即處斬,然后才下大赦令。

當陶公子拿著弟弟死亡通知回到家。母親及鄉親都很悲傷,陶朱公說:“我聽說你的行動,就知道你一定會害死你的弟弟。這并非是你不愛他,只因為你從小與我一同創業,備嘗生活的艱辛,所以很看重錢財。

至于你小弟,本來就生長在富裕的環境里,出門乘車、騎馬,不知錢財來得不易。我派他去只因為他能拋舍錢財,而你卻不能,最終是你殺了弟弟,不是見怪,我早就料想你會帶喪報回來!”

評:一個人的見識眼光,處事方式都是有跡可循的。大多與他早年所處的環境和具體的生活經驗有關。

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8、不遍不報,卒于仇怨

公元前651年,齊桓公在管仲的輔佐下,尊王攘夷,九合諸侯,一匡天下。在屢次會盟中,周天子對齊桓公都給予了很大的威風和榮譽。

但是,在葵丘會盟的時候,晉獻公遲到了,宰孔對晉獻公說“惠難遍也,施難報也。不遍不報,卒于仇怨”。預言齊桓公將來一定死于仇怨。這會盟你也不用參加了。

理由是齊桓公好大喜功,施些小恩小惠,致力于武功而不修德,所以諸侯到他那里只獻一些薄禮卻滿載而歸。這是為了讓到會的諸侯受到鼓勵,而使背叛他的諸侯心懷羨慕。

他主持過三次盟會,保住過三個快要滅亡的國家,用以顯示他的熱心助人。為此他北伐山戎,南攻楚國,在西邊發起了這次盟會。譬如一間房子,已經在它的棟梁上加蓋了屋頂,還能再加什么呢?

施惠難以普遍,受恩難以報答。不普遍不報答,最終會結下怨氣和仇恨。那齊桓公施的恩惠好像放出的債希望得到回報,這種想法是行不通的。

他哪有功夫來對付晉國?即使是以后的盟會,也將在東邊舉行了。你不必害怕齊侯,他的日子不多了,將來有你出力氣的時候。”獻公就回國了。

而歷史的發展也佐證了宰孔的預言,九年之后,齊國內亂,齊桓公被活活餓死,幾個兒子爭奪皇位打的不開膠,一代霸主不得好死。

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評:施恩求報,不能施恩于所有人,那就有人有抱怨,恩難以報答,這就有仇恨。齊桓公市恩之舉,本就是葬身之由。

9、打不贏,是晉國的福氣

公元前575年,晉厲公伐楚,晉楚兩軍大戰之際,范文子反戰,對國軍說,這場仗不勝還好,勝了就是晉國的災難。

理由是晉國內部不穩定,三大家族爭權奪利,內部隱患很大。有楚國這個外患在,還能維持一條心,如果外患一去,內亂很容易發生,這比外敵人入侵還要嚴重一些。

而主君德薄,一旦獲勝,大量的財富反而不是好事。而且主上一定會大肆炫耀自己的功績,民間一定承擔更多的徭役,那時候,國將不國。

果不其然,晉國大獲全勝,勝利面前,大家都很飄。唯獨范文子只求自己早點死去,以免見到晉國的災難降臨。

而事實也確實如此,在一年之后,晉厲公與三大家族鬧掰,在相互殺戮中,晉厲公被兩大家族聯手殺死,葬于翼城東門外,陪葬他的,只有一車四馬。

評:德薄福薄,不是所有人都配擁有勝利的。

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10、甜酒不再

漢高祖之弟劉交被封為楚元王后,對穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒,元王每次設酒宴,都會專門為穆生準備甜米酒。等到其子王戊繼位,開始還設甜米酒,到后來就漸漸忘了。

穆生回到家說:“我該隱退了,不設甜酒,說明楚王對我已不在意了,我若還不離去,說不定有一天楚兵會把我抓住,腰斬于市呢。”

于是就自稱有病,閉門不出。申公與白生強拉他去參加酒宴,勸他說:“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎?如今楚王偶失小禮,你怎么能這樣計較呢?”

穆生回答說,“先王禮遇我們三人是為了宏揚道義。如今楚王忽視我們,是因為他忘記了道義,忘記了道義的人,怎能與他久處呢?我哪里是為了一點點的小禮節?”于是借口有病而離去。

申公、白生留了下來。后來,王戊果然逐漸驕橫殘暴。二十年后,因同薄太后私下勾結,被削去東海薛郡,后又圖謀反叛,申公、白生二人進諫,楚王根本不聽,二人失望地離開楚王,隱逸他地去了。

評:細節最見人心。一杯甜酒的失卻,背后是道義的忘卻。

  

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